Kant: criticismo e filosofia transcendental

(UEM PR/2017)

“O propósito desta crítica da razão especulativa pura consiste na tentativa de reformular o procedimento habitual da metafísica, propondo-nos deste modo uma completa revolução em relação a esta segundo o exemplo dos geômetras e pesquisadores da natureza. Ela é um tratado do método e não um sistema da própria ciência; ainda assim desenha o contorno total da metafísica, tanto no que respeita seus limites quanto à estrutura interna total de seus membros”. (KANT, I. Crítica da razão pura. In: MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 111). A partir do texto citado, é correto afirmar que o projeto da crítica de Kant

busca ater-se apenas aos métodos das ciências teóricas, como a metafísica.
reformula o modo como são adquiridos os conhecimentos metafísicos.
volta-se para a razão especulativa, no tocante aos seus procedimentos mais recorrentes.
visa ser tão somente uma ciência pura, haja vista sua preocupação com a definição de um método próprio.
busca transformar a razão pura, a razão prática e a estética em um sistema científico.

(UEM PR/2016)

“Nenhum conhecimento em nós precede a experiência, e todo o conhecimento começa com ela. Mas embora todo o nosso conhecimento comece com a experiência, nem por isso todo ele se origina justamente da experiência. Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento da experiência seja um composto daquilo que recebemos por impressões e daquilo que nossa própria faculdade de conhecimento […] fornece de si mesma. […] Tais conhecimentos denominam-se a priori e distinguem-se dos empíricos, que possuem suas fontes a posteriori, ou seja, na experiência”. (KANT, I. Critica da razão pura in ARANHA, M. Filosofar com textos: temas e história da filosofia. São Paulo: Moderna, 2012, p. 414). A partir do texto citado, assinale o que for correto.

Para Kant, o conhecimento a priori origina-se na experiência.
Para Kant, a experiência é o começo de todo o nosso conhecimento.
Para Kant, há conhecimentos que se originam da experiência e da faculdade do conhecimento.
Para Kant, começar e originar indicam uma distinção do lugar da experiência na fundamentação do conhecimento humano.
Para Kant, o conhecimento a posteriori não tem suas fontes na experiência.

(UFU MG/2015)

Para Immanuel Kant,

transcendental é o conhecimento enquanto tal, na medida em que é possível a posteriori, ou seja, como objeto de apreensão sensível/material.
transcendental é uma forma de conhecimento não dos próprios objetos, mas dos modos pelos quais podem ser conhecidos, ou seja, as condições da experiência possível
transcendente é o conhecimento que trata dos princípios que não ultrapassam os limites da experiência, como os teológicos e os cosmológicos.
a distinção transcendental e empírico envolve elementos da metafísica clássica, de origem platônica.

(UFU MG/2014)

Considere as questões que Immanuel Kant lança ao seu leitor nas primeiras páginas da Estética Transcendental.

Que são então o espaço e o tempo? São entes reais? Serão apenas determinações ou mesmo relações de coisas, embora relações de espécie tal que não deixariam de subsistir entre as coisas, mesmo que não fossem intuídas? Ou serão unicamente dependentes da forma da intuição e, por conseguinte, da constituição subjetiva do nosso espírito, sem a qual esses predicados não poderiam ser atribuídos a coisa alguma?

KANT. Crítica da razão pura. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1994, p. 64.

Sobre as noções kantianas de tempo e espaço é correto afirmar que essas noções são as formas

da experiência possível, que só podem ser conhecidos a posteriori.
da razão, resultantes da participação do homem no Ser de Deus.
a priori da razão, a partir das quais os objetos nos são dados na experiência.
de conceber a experiência, aprendidas culturalmente desde a infância e ao longo da nossa história.

(Uncisal AL/2012)

Contrapondo ceticismo e dogmatismo, o criticismo se apresenta como única saída para se repensar às questões pertinentes à metafísica. O criticismo denomina a filosofia de

Kant.
Marx.
Rousseau.
Hume.
Hegel.

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